Enam Pemenang Lomba Buku Puisi Madah Nabawi

Tahun 2024 menjadi tahun ajaib bagi saya. Banyak buku yang saya kerjakan terbit di tahun itu, termasuk dua buku puisi saya sendiri. Dua buku di Pustaka Jaya cetak ulang. Buku di Cantrik dicetak yang ketiga kalinya dengan sampul baru. Ada juga buku anak-anak yang terbit di KANAK. Tahun 2024 pokoknya asyik sekali.

Menerbitkan puisi terakhir di tahun 2019 sempat membuat saya pesimis bakal bisa menerbitkan puisi lagi. Sepertinya, energi saya sudah kendor. Memang benar, sesekali saya masih tetap menulis puisi, tapi tidak seproduktif tahun-tahun yang  silam dan juga tidak ada hasrat untuk diterbitkan. Apa ini tanda penuaan dalam kreativitas? Begitulah pertanyaan retoris yang sering saya ajukan kepada diri sendiri.

Pada akhirnya, saya menerbitkan dua buku puisi bersamaan, Duli di Terompah Nabi dan Madah Makkiyah. Kedua buku ini tidak terbit serta-merta. Ia ada pemantiknya, yaitu terbit gara-gara adanya Lomba Cipta Naskah Puisi Tunggal (Diva Press) Tentang Kanjeng Nabi Muhammad saw di bukan September 2023. Setelah pengumuman lomba tersebut ditutup di akhir September, saya didapuk panitia untuk memilih naskah-naskah buku madah yang akan dipilih untuk menjadi juara, hingga akhirnya di awal Januari tahun 2024, diputuskanlah para pemenangnya:
Juara 1 Muttaqin - Mengerjakan Cinta,
Juara 2 I.R. Zamzami - Seperti Nama yang Dikisahkan, dan
Juara 3 Muhammad Ali Zulfikar - Bolehkah Menggunakan Cara Lain untuk Mencintai Muhammad?.
Di samping para pemenang ini, ada apresiasi khusus dari penerbit untuk puisi “Burdah” karya Eko Sabto, juga untuk Alexander Robert Nainggolan untuk “Fragmen-Fragmen Bagi Sayyidina Muhammad” dan Arif Rahman Hakim untuk “Bulan Kopi dan Empat Imaji Nafas Nabi”. Enam buku penyair itu diterbitkan serentak oleh Diva Press dan tentu saja mereka mendapatkan penghargaan.

Nah, terpantik oleh buku-buku puisi madah nabawi itulah akhirnya saya punya ide untuk mengumpulkan puisi-puisi saya yang ditulis selama kurang lebih 30 tahun dengan tema serupa, yaitu pujian kepada Kanjeng Rasul. Akhir cerita, terbit pula kumpulan puisi tersebut dengan judul Duli di Terompah Nabi. Berbarengan pula, terbit pula puisi saya yang lain, Madah Makkiyah. Kerja kuratorial yang saya lakukan untuk enam buku pemenang di atas telah melengkapi kebahagiaan saya dengan terbitkan dua buku puisi sendiri secara bersamaan.

Mimbar Penyair di Festival Pesantren Tebuireng

 

Mimbar Penyair Tebuireng adalah bagian dari Festival Pesantren Tebuireng (FPT) yang diselenggarakan selama 4 hari. Mimbar penyair menempati rangkaian acara di hari ketiga, Jumat tanggal 3 Mei 2024. Lokasinya diletakkan di MAPM (Madrasah Aliyah Perguruan Muallimat) Qur’ani yang merupakan madrasah yang terintegrasi dengan PP Walisongo, Cukir. Acara ini berlangsung selama empat hari (1-4 Mei 2024. Menurut panitia, jika kegiatan ini dapat berlangsung lagi tahun depan, insya Allah akan dilaksanana berdasarkan kalender Hijiriyah, yaitu pekan akhir bulan Syawal).

Yang menarik dari acara ini adalah kehadiran para kiai dan nyai, termasuk Gus Riza (cucu Hadratus Syaikh) dan Nyai Farida (istri Kiai Sholahuddin Wahid), juga Nyai Hafsoh, dan entah siapa lagi, mengikuti acara hingga selesai. Bagi saya, peristiwa ini bahkan lebih menarik daripada acara itu sendiri. Kehadiran beliau-beliau itu yang secara anteng mengikuti acara akan berdampak kuat pada para santri, pada memorinya, bagaimana perhatian guru-guru mereka terhadap kegiatan (termasuk sastra), bagaimana kiai dan nyai itu mendampingi mereka. Anak (didik) itu akan meniru.

Adanya kegiatan sastra dalam festival ini membuat saya terjengat pada suatu kondisi bahagia yang dampaknya saya kembali bergairah untuk mengurus puisi dan berkecimpung dengan sastra kembali setelah vakum nyaris 4 tahun terakhir ini. Saya kira, puisi sudah ditinggalkan di mana-mana. Ternyata, di pesantren, gairahnya masih menyala. Kesan festival puisi yang capek dengan urusan dana, capek menghadapi arogansi awak atau pengambil kebijakan, capek dalam tekanan pesimisme, di tempat ini tertolak sama sekali, masih bergairah.

Hadir di acara tersebut; Walidha Tanjung Files (Fileski), D Zawawi Imron, Nasruddin Anshory Ch, Gus Chamim Kohari, Dr Abdul Haris, HM Ghufron Rofii, Khoirul Anwar, Martina Susanti, M Faizi (saya sendiri), Muhammad Hasan Turki, Iqbal Sapujagad, serta beberapa santri aktif, seperti Ahmadi Nejad, Daffa Afif Hizbullaah, Fahira Hayatin Nufus, Ghaitsa Fauziah. Saya juga melihat kehadiran Fathurrahman Karyadi (Atunk) yang sejauh ini menekuni naskah-naskah kuno meskipun tidak tampil dalam sesi pembacaan puisi.

Nama-nama di atas tidak semuanya alumni Tebuireng. Tidak juga karyanya dimuat di buku antologi “Senyum Hadratus Syaikh” (terbitan Ilmu Giri, 2024). Saya juga kurang tahu sistem kuratorialnya. Sepertinya, panitia hanya mengundang beberapa nama saja tanpa saya ketahui prosedurnya. Saya diundang, maka saya datang. Barangkali, keterundangan saya disebabkan karena saya pernah mondok di Madrasatul Quran Tebuireng meskipun sebentar (ketika itu, saya sering tinggal di Pesantren Tebuireng dan menginap berhari-hari—dan soal ini saya sudah sempat saya haturkan kepada alm. Kiai Salahuddin Wahid [Gus Solah] meminta agar diakui santri Tebuireng di bulan Juni, 2011).

Acara mimbar penyair adalah pembacaan puisi dan sambutan. Acara ini dilangsungkan setelah “Jumatan Bersama Pengasuh”. Akan tetapi, saya hanya mengikuti kegiatan siang dan satu sesi malam harinya, yaitu “Ngopi Bersama Alumni” yang ditempatkan di halaman masjid. Selesai acara, saya langsung pulang ke rumah dengan oleh-oleh kesan yang mendalam, yaitu kesan yang saya tulis di paragraf kedua di atas.

Jika para kiai dan nyai serta pemangku teras di suatu institusi, lebih-lebih pesantren, sangat memperhatikan suatu kegiatan di pondok pesantren secara serius, seperti menghadiri acara sampai selesai, baik diwakili satu orang atau bahkan lebih, besar kemungkinan kegiatan tersebut akan sukses. Tema atau penekanan kegiatan tertentu yang dimaksud akan berkesan dan membekas di hati para hadirin, mulai dari pembicara dan santri dan lainnya.

Huwan Nur

هُوَ النُّورُ يَهدِى الحَا ئِرِينَ ضِيَاؤُهُ

وَفِى الحَشرِ ظِلُّ المُرسَلِينَ لِوَاؤُهُ

Dialah pelita, membimbing si bimbang dengan cahyanya

Di Mahsyar, yang jadi naungan adalah panjinya

تَلَقَّى مِنَ الغَيب المًجَرَّدِ حِكمَةً

بِهَا اَمطَرَت فِى الخَافِقِينَ سَمَاؤُهُ

Hikmah menyambang dari Kegaiban sarwa

hingga langit pun mengucur hujan untuk semesta

وَمَشهُودُ اَهلِ الحَقِّ مِنهُ لَطَائِفٌ

تُخَبِّرُ اَنَّ المَجدَ وَالشَّأ وَشَأوُهُ

Adapun Ahlul Haq mendaku: pesonanya

menandakan bahwa adiluhur itulah karsanya

اَيَانَازِحًاعَنِّى وَمَسكَنُهُ الحَشَا

اَجِب مَن مَلاَ كُلَّ النَّوَاحِى نِدَاؤُهُ

Engkau nan jauh, namun tinggal dalam dada

Jawablah, hai insan yang seruannya memenuhi hala

اَجِب مَن تَوَلاَّهُ الهَوى فِيكَ وَامضِ فِى

فُؤَادِى مَايَهوَىَ الهَوى وَيَشَاؤُهُ

Sambutlah, Tuan, di mana cinta menghela

padamu, dan seisi hati berhasrat beranta

مرضتُ فكأن الذِّكر براء لِعِلّتي

فيا حبِّذا ذِكرا لِقلبي شِفاؤه

Menyebutmu dalam sakitku laksana euforia

Betapa indah! Sebab mengingatmu itu obatnya

اذا علم العشاق داي فقل لهم

فان لقا احباب قلبي دواؤه

Jika perindu tahu sakitku, silakan dikata:

tambar duka bagi kekasih adalah berjumpa

ايا سيدي قلبي بحبك بايح

وطرفي بعد الدمع تجري دماؤه

Tuanku, hati risau padamu gara-gara cinta

tangisku berdarah setelah habis air mata

فوادي بخير المرسلين مولع

واشرف مايحلو لسمعي ثناؤه

Gandrung hatiku pada Rasul nan pokta

Yang termanis di telinga adalah memujinya

فَيَارَبِّى شَرِّفنِى بِرُؤ يَةِ سَيِّدِى

وَاَجلِ صَدَى القَلبِ الكَثِير صَدَاؤُهُ

Rabbi, agungkan daku supaya melihatnya

hingga hatiku melimpah ruah gemanya

عَلَيهِ صَلاَةُ الله مَاهَبَّتِ الصَّبَا

وَمَااَطرَبَ الحَادِى فَطَابَ حِدَاؤُهُ

Salawatullah, sepanjang semilir, untuknya

sealun gembala melagu merdu senandungnya

مَعَ الالِ وَالاَصحَابِ مَاقَالَ مُنشِدٌ

هُوَالنُّورُ يَهدِى الحَائِرِينَ ضِيَاؤُهُ

Keluarga-sahabat seberinda a la fatwa pujangga:

Dialah pelita, membimbing si bimbang dengan cahyanya